Reform vagy forradalom?

Az indymedia olvasóinak ezúttal két osztályharcos szervezetet szeretetnénk bemutatni, illetve egy kérdésés dolgot, amit vitaindítónak szánunk. Többek között a reform vs. forradalom kérdéskört akarjuk feszegetni, illetve azt, hogy létezik-e középút a kettő között.

ICC: International Communist Current, magyarul Nemzetközi Kommunista Áramlat. Leginkább tanácskommunistának mondhatóak, akik a kommunista baloldal [1] részének tekintik magukat. 1979. januárjában alakultak különböző földrészeken aktív politikai csoportokból, azután, hogy szerte a világon sztrájkok és lázadások kezdődtek [2]. Fenntartanak egy rendkívül igényes központi honlapot, brosúrákat és könyveket adnak ki. Itt látható egy részlet programjukból, a hu.internationalism.org-ról:

“1871-ben a Párizsi Kommün volt a proletariátus első kísérlete arra, hogy véghezvigye a forradalmat. De ez egy olyan korszakban történt, amikor a forradalom feltételei még nem voltak elég érettek. Miután azonban a kapitalizmus belépett dekadens fázisába, és létrejöttek ezek a feltételek, az 1917-es oroszországi októberi forradalom megtette az első lépést egy valódi kommunista világforradalom felé, méghozzá forradalmi harcok nemzetközi forgatagában, amely aztán véget vetett az imperialista világháborúnak, és még több évig eltartott. Ennek a forradalmi hullámnak a zátonyra futása - különösen Németországban 1919-23. - vezetett ahhoz, hogy az oroszországi forradalom elszigetelten maradt és gyorsan elkorcsosult. A sztálinizmus nem az orosz forradalom eredménye volt, hanem annak sírásóéi.
Azok az állami rezsimek, amiket Szovjetunióban, Kelet-Európában, Kínában, Kubában stb. a „kommunista” és „szocialista” jelzővel láttak el, mindössze az államkapitalizmus világszerte elterjedt tendenciájának legbrutálisabb formái voltak, amelyek a kapitalizmus hanyatlási fázisára jellemzőek.
A kapitalizmus dekadens fázisában a szakszervezetek mindenütt a munkásosztályon belül a tőkés rend szervezetei lettek. A szakszervezeti formák, eltekintve attól, hogy „hivatalos” vagy „bázisszakszervezetek”-e, csak arra szolgálnak, hogy a munkásosztályt kontrollálják és harcukat szabotálják.
Hogy harcát keresztülvihesse, a munkásosztálynak össze kell vonnia harcait azáltal, hogy azok megszervezését és elterjesztését saját kezébe veszi. Ennek olyan önálló népgyűlések és képviselői bizottságok révén kell megtörténnie, amelyeket mindig ugyanezek a gyűlések választhatnak meg vagy mondhatnak le.
A társadalom kommunista átalakulása nem jelenti se a gazdaság „önigazgatását”, sem pedig „államosítását”. A kommunizmus a tőkés társadalmi viszonyok tudatos megsemmisítését követeli a munkásosztály által: vagyis a bérmunka, az árutermelés, az országhatárok felszámolását. Ehhez egy olyan világközösséget kell létrehozni, amelynek minden tevékenysége az emberi szükségletek kielégítését célozza.
A munkásosztály az egyetlen osztály, amely abban a helyzetben van, hogy végrehajtsa a kommunista forradalmat. A forradalmi harc szükségszerűen konfrontációhoz vezeti a munkásosztályt a kapitalista állammal szemben. Hogy a kapitalizmust elpusztíthassa, a munkásosztálynak minden államot le kell rombolnia és a munkásosztály diktatúráját világszerte be kell vezetnie: azaz a munkástanácsok nemzetközi hatalmát, amely az egész proletariátust felöleli.”

WSM (Workers Solidarity Movement):
A másik szervezet, amit be szeretnénk mutatni, a WSM, magyarul Munkás Szolidaritási Mozgalom), 1984-ben alakult helyi anarchista csoportok kezdeményezéseként, akik úgy gondolták, hogy szükség lenne egy országos méretű anarchista szervezetre
Önmagát több néven is definiálja: időként liberter-szocialista, anarcho-kommunista, anarchista. Működésük során harcoltak az abortuszhoz való jogért, Észak-Írországban a brit állam jelenléte ellen küzdöttek, felléptek a dél-írországban terjedő rasszizmus ellen, részt vettek olyan mozgalmakban, amelyek támogatták a külföldi munkásokat. Újságot adtak ki, brosúrákat készítettek. 1986-ban két országjáró utat szerveztek egy, a Spanyol Forradalmat megjárt veteránnal, és megünnepelték a forradalom 50. évfordulóját. 1997-ben újabb országjárásra indultak egy egykori Fekete Párduc taggal, aki ma anarchista. 2004. februárjában tüntettek a háború ellen, különösen az ellen, hogy a Shannon-öböl környékén amerikai vadászgépek állomásoznak. Részt vesznek a Grassroots Gatheringben [3], aminek eredményeként 50.000 (!) anarchista szórólap kerül kiosztásra. Újságjuk neve: Workers Solidarity. Honlapjukon egyes szövegek lengyel nyelven is olvashatóak. Forrás: http://www.wsm.ie/about_us

Az ICC kritikája a WSM-ről:
http://en.internationalism.org/wr/316/wsm

A WSM anarcho-nacionalizmusa

Az „ír függetlenség” védelmezőinek részéről nem ez az egyetlen példa a WSM nacionalista tendenciáira. Ugyanis támogatják az „anti-imperialista” mozgalmakat is (ami Írországban inkább a republikanizmus támogatását jelenti), és ezen kívül az írországi természeti kincsek és erőforrások államosítását is.
Bár minderre azt mondják, hogy pusztán taktikai kérdés, és távlati céljuk a társadalmi forradalom, a fent említett dolognak van némi ír árnyalata: „A WSM úgy gondolja, hogy végső célként Írország erőforrásait kollektív módon kellene birtokolni és felügyelni. Ez csak azáltal történhet meg, hogy felszámoljuk a kapitalizmust és az államot az ír lakosság segítségével.„ Vagyis a társadalmi forradalom után az „írországi lakosság” még mindig egy kollektív birtokos lesz. Ennyit a határok nélküli világról. Ez alatt alább:

„A WSM hisz abban, hogy egy természeti erőforrás mozgalom, amennyiben széles körű, egy pozitív lépés lehetne azon távlati terv felé, hogy egy radikális társadalmi mozgalmat építsünk, és már rövidtávon is azzal, hogy csatlakozik a Shell to Sea [2] kampányhoz és kiegészíti azt.”

A WSM saját honlapján azt olvashatjuk, hogy helyesli a kampányt, ami a következő pontokat foglalja magába:
1. Írország természeti erőforrásait (olaj, gáz, víz és hullám energia ) nem birtokolhatják vagy ellenőrizhetik üzleti érdekek.
2. Az erőforrások Írország minden lakójának boldogulását kell, hogy szolgálják..
3. Ezeket az erőforrásokat fenntartható módon kell felhasználni, hogy a jövő generáció és a természeti környezet ne legyen kitéve kockázatnak.
4. A direkt akció, mint legitim taktika elfogadása,.
5. A kampányt demokratikus, küldötti alapon szervezni.
6. Az első évben már képesnek kell lennie arra, hogy több legyen, mint egy kis népszerűsítő kampány.
Ez nem is lehetne nyilvánvalóbb kifejezése az “anarcho-trockizmusnak” – anarchizmus, mint a baloldal kapitalista politikájának álcája.

A szerzők véleménye az, hogy ebben az esetben defetista módon kellett volna viselkedni. Mindegy, hogy multi vagy állami tulajdon, ez akkor sem kollektív létezés része, hanem csak a tőke apparátusa rendelkezik felette. Amúgy meg nincs értelme mindenféle önigazgatói kapitalizmusért harcolni, és ebben az esetben reménytelen is. Amiből profitot remélnek, azt nem fogják munkáskézre adni. Ilyen erővel bármivel kapcsolatban lehetne követelni önigazgatást. Ráadásul az állami tulajdon is tőkés tulajdon: elvégre a politikusok többsége tőkés , az állami tulajdon is a tőkés társadalom újratermelését szolgálja, nincs benne semmi pozitív, sőt semmi előremutató: a termelők még mindig el vannak választva termelőeszközöktől. Annyi előnye lehet, hogy az állami tulajdon elvileg nincs kitéve a gazdasági ingadozásoknak, persze ez csak a látszat. Az állam is kerülhet anyagilag szűkös helyzetbe. Nem mindegy, hogy a proletárokat az állam vagy tőkés zsákmányolja ki? Talán úgy gondolják, az állami tulajdon anyagi biztonságot juttatna nekik?

Szerintünk egyébként nem feltétlenül értelmetlen bizonyos helyzetben közvetlen célokért küzdeni, hiszen önmagában a reformizmus elutasítása nem jár a forradalmi helyzet kialakulásával, emellett a közvetlen célokért vívott harcot propagandaként is használhatjuk. Persze fontos hangsúlyozni, hogy nem érhetjük be ennyivel, ez csak időleges javulás. Ódzkodni kell ezen kívül a népfrontoktól, attól, hogy a célok kiharcolása közben nehogy ágyútöltelékké váljunk a különböző ellenforradalmi csoportosulásuk számára. Jelen sorok írói nem gondolják, hogy van akkora politikai tapasztalatuk, hogy minden esetben meg tudják ítélni, célszerű-e az együttműködés. A történelemben sok esetben beigazolódott, hogy nem lehetséges (vagy inkább veszélyes) együttműködni pl: bolsevikokal: lásd Spanyol Forradalom, Mahnovcsina. Általában akkor, ha felmerül, hogy csatlakozzunk-e olyanokhoz, akik közvetlen célokért küzdenek, a következőt nem árt mérlegelni: egy alulról jövő proletár elégedetlenségről, mozgalomról van-e szó, ami a tudatosságuk szintje miatt jelenleg csak korlátozott, reformista célokat fogalmaz meg (pl. egy vadsztrájk), vagy pedig olyan hierarchikus szervezetekkel kellene együttműködni, amelyeknek “bebetonozott” vezetőségük, céljaik, polgári ideológiájuk van, pl. Greenpeace, Védegylet vagy Munkáspárt. Ez utóbbi típusú szervezetek rutinszerűen, “üzemszerűen” szerveznek kampányokat, mert “valamit csinálni kell”, hogy új embereket tudjanak beszervezni és pénzeket (pártok esetében szavazatot) összeszedni, valamint hogy a hierarchia alján lévő tagok úgy érezzék, tesznek valami hasznosat és emiatt kötődjenek a szervezethez. Velük értelmetlen, sőt valószínűleg káros az együttműködés.

Jegyzetek:

[1] Sokan, akik baloldali kommunizmusról beszélnek, többnyire a bolsevikokat nevezik jobboldali kommunistáknak, ami óriási hiba, hiszen a bolsevikok nem kommunisták.

[2] Néhány, az ICC kialkulását megelőző lázadás, amelyeket ők a munkásosztály történelmi megújulásának neveznek: általános sztrájk Francaországban ‘68 májusában, a “Cordobazo” felkelés 1969-ben Argentínában, az olaszországi forró ősz ugyanabban az évben, a lengyelországi munkások sztrájkja ‘70-‘71 telén.

[3] A Grass Root Gathering egy alulról szerveződő, nyitott, ténylegesen bázisdemokratikus és decentralizált hálózat, amely elutasítja a felülről-lefelé elvet, az államközpontú formákat (hierachikus, tekintélyelvű, professzionális vezetés, leninisták)
Céljuk egy olyan társadalom létrehozása, amelyben az emberek saját maguk irányítják az életüket, a közösségeiket, együtt, egyenrangú felekként. Jó példa erre, hogy a munkahelyeken folyó tevékenységet az ott dolgozók szervezik és irányítják. Ennek úgy kell ökológialag fenntarthatónak lennie, hogy azt a bolygó lakói elfogadják. Olyan megoldásokat akarnak keresni, amelynek eredményeképp az átlagember is bevonódik az ügyek intézésébe, úgy, hogy közben arra is figyelnek, hogy legynek hozzá eszközeik, erőforrásaik.. A WTO-t és a Világbankot nem megreformálni, hanem felszámolni akarják, és általában is az egyenlőtlenség és hatalom alapjait szeretnék megtámadni
A találkozókon pl. workshopokat rendeznek: beszélgetéssel, fénymásolással, stb. A háborúkat is ellenzik és erőszakmentes tömegakciókat szerveznek ellenük.
http://grassrootsgathering.freeservers.com/

[4] A shell to sea egy politikai pártoktól független, állampolgári engedetlenségi mozgalom. Több éve működik, teljesen erőszakmentes. Az egész egy gázfinomító (gas refinery) építésével kezdődött, amely áthaladt volna a helyi lakosok területén és megkárosította volna hétféle delfin és bálna élőhelyét. Bővebben: http://www.corribsos.com/index.php?id=2&type=page

Hozzászólások

Hozzászólás megjelenítési lehetőségek

A választott hozzászólás megjelenítési mód a „Beállítás” gombbal rögzíthető.

„A sztálinizmus nem az

„A sztálinizmus nem az orosz forradalom eredménye volt, hanem annak sírásóéi.”

Ez lényegében szerecsenmosdatás. A kommunizmus létrehozásának és fenntartásának (permanens forradalom) elmélete igényli egy önzetlen, erőszakos osztály kiemelkedését a munkásosztályból, akik a hatamukat a kommunizmus létrehozására használnák fel.

Próbálja mindenki elképzelni azokat az embereket, akik megragadják a hatalmat, rengeteg embert mészárolnak, vagy mészároltatnak le azért, hogy a hatalmat kiadhassák a kezükből, és átadhassák azt a (tömeggyilkosságok és népirtások által (humanista módon) megtisztított) népnek.

Nem megy?
Nem véletlenül.

Most nem azert, de megsem

Most nem azert, de megsem meno, hogy valamilyen szervezetet, mozgalmat azonositasz a vele homlokegyenest ellenkezovel. Trendi, az lehet, de nem sok ertelme van…

Pusztán egy kérdés

Nem tűnt fel véletlenül hogy mind a két szervezet szemben áll leninizmussal?

...

http://www.youtube.com/watch?v=SsfPlBa0T4w

michael albert on reform

egy lehetséges megközelítése a kérdezésnek.

Az európai gondolkodás poszt-kanti és hegeliánius,megítélésem szerint burzsoá dichotómiája kísért itt. A reform és forradalom fogalmainak szembeállítása vitán felül ellenforradalmi és reformellenes.
A forradalom tulajdonképpeni reform, amennyiben a meglévő tőkestrukturákat de/konstruálja és ez forditva is igaz (re-formál).
A forradalom jelölhetné teszem azt a reform folytonos megelőzöttségét, ha az már nem előzte volna meg önmagát.
Szerintem a vitaindítás (nézzük csak a vita indításban van, abban létezik) önmagában forradalmi, mert a vita eseményszerűen következik be.
Szerintem. És ezzel csak azt akartam mondani, hogy a köztes, a megnevezett „közép” a kérdés feltevésével egyidős. Vagyis van.
Mindaddig, amig vita tárgyát képezi. Szerencsére.

"reforradalom"

Egyetértek azzal, hogy a reform és a forradalom kizárólagos szembeállítása helytelen. A legtöbb forradalmat hosszabb-rövidebb reformfolyamat előzte meg - gondoljunk akár a magyar forradalmat megelőző reformkorra, vagy az egyébként a vesztes háború következtében kirobbant 1918-19-es forradalmakat megelőző erjedésre a dualista monarchia századfordulós rothadása idején (Galilei-kör, stb.), vagy akár az 1956-ot megelőző reformkorszakra.
Az 1989 előtti időszakot azért nem tekinthetjük ilyennek, mert a thermidorizmus ellenforradalmi jellegű, amint azt az elmúlt két évtizedben be is bizonyította. Ebben a vonatkozásban árulkodó, hogy kik és mennyiben tekintik vagy nem tekintik 1989-et 1956 folytatásának…

A sztálinizmus kialakulása nem intézhető el azzal, hogy egy csoport „óriási tömegeket mészárolt le, nyilván nem azért, hogy utána átadja a hatalmat”. „Mészárlás” a sztálini korszakban folyt, akkor sem állandóan, főképpen az 1934-39 közötti időszakban. A polgárháború ugyan kétségkívül számtalan áldozatot szedett, de a rendszerváltás óta folytatott módszeres történelmi elhülyítés következtében el szokták felejteni, hogy ott a másik oldalról is lőttek. Méghozzá a korszak vezető imperialista hatalmainak nem is titkolt intervenciója kíséretében. Az az egyébként fentebb látható szöveg áll a legközelebb a valósághoz, amely a forradalmi hullám kimerülésével hozza kapcsolatba a torzulásokat: egy mindenütt ellenséges környezet paranoiás reflexeket alakít ki a vezetőkben és ez biztos táptalaja a diktatórikus elfajulásnak. Ugyanez Kuba esetében is megismétlődött (bár összehasonlíthatatlanabbul enyhébb formában), amely - szemben a többi, szovjet támogatással létrehozott államszocialista kísérlettel - nem egy exportált szovjet forradalom volt, mégis elfajult a permanens blokád és más nemzetközi körülmények következtében. Meg persze azért is, mert a tömegek által remélt Kánaán még ideális környezetben is csak hosszú idő alatt valósulhatna meg, a türelem és kitartás viszont nem általános emberi erény…

szerecsenmosdatás

A francba! De kár, hogy a szemét külső környezet, a rossz nemzetközi körülmények nem hagyták Lenint és a többi tiszta szívű forradalmárt, hogy békén megvalósítsák nagyszerű elképzeléseiket. Ráadásul még ezek a türelmetlen oroszok sem bírták kivárni csöndben azt a röpke 80-150 évet, ami alatt kiépülhet a fejlett kommunizmus? Úgy kell nekik! Miért nem voltak sokkal-sokkal türelmesebbek és várták ki, amíg elmúlik a vezetők külső környezet okozta paranoiája?

Egy írás 1994-ből

A szocialista forradalom tündöklésének és bukásának modellje: Kuba

Rossz hírek érkeznek Kubából. S bár a hírforrások rosszindulata iránt a legkisebb kétségünk sem lehet, ezúttal valószínűleg a tényeket illetően igazat mondanak: Kuba a gazdasági katasztrófa szélén áll, nyersanyag- és energiahiány miatt állnak az üzemei, hajtóanyag híjján megbénulóban van a közlekedés, a lakosság éhezik, éhínségre jellemző tömeges megbetegedések ütik fel fejüket. A Nagy Szomszéd, tudva, hogy a Nagy Testvér már nem akar és nem is tud segíteni, még szorosabbra srófolja a blokád csavarjait, s úgy tűnik, az idő most neki dolgozik. Csodák aligha vannak, ezért a rendszerváltás aligha elkerülhető. Mint Közép-Kelet Európában, úgy valószínűleg Kubában is egyre nagyobb lesz azoknak a tömege, akik nem gondolják végig, mi lesz a rendszerváltás után, csak azt kívánják, hogy annak végeszakadjon, ami most van, mert - úgy hiszik - annál rosszabb már nem lehet.

Ám Kuba azért mégiscsak más. Kubában a forradalom népi jellegét csak a legnagyobb rosszindulattal lehet eltagadni. Nehéz kijátszani a függetlenség kártyáját is, hiszen a kubai forradalom előbb volt szabadságharc, s csak azután lett forradalom. A kubai forradalom vezére sem egy külső hatalom által Kubára kényszerített báb, hanem karizmatikus, legendás népvezér.

Kuba forradalmában, mint cseppben a tenger, úgy tükröződik az egész huszadik század szocialista forradalma, annak erényeivel és hibáival együtt.

Kezdjük némi történelmi visszatekintéssel. Kuba földjére lépett először Kolumbusz, s ezzel kezdetét vette egy több évszázados spanyol gyarmati uralom, amely az őslakosság megtizedelésével, afrikai rabszolgák tömeges behurcolásával alakította ki a kubai nép mai etnikai arculatát. A spanyolokat a véres amerikai-spanyol háborúban a Nagy Szomszéd elkergette, de Kuba népe számára ez nem az áhított szabadságot hozta el, hanem a régi gazdát egy újra, ha lehet a réginél is kegyetlenebbre cserélte fel. Az USA megőrizte Kuba elmaradott, egyoldalú gazdaságát, amely a cukornád, a dohány és a banán termesztésében és primitív feldolgozásában merült ki. A változatosság kedvéért Havannát és még egy-két tengerparti várost az Egyesült Államok kedvelt nyaralóhelyévé, játékkaszinójává és bordélyházává varázsolták, ultramodern csodákat építve a nyomor tengerének közepébe.

A nyomor, s az amerikaiakat kiszolgáló Batista-rezsim terrorja egyre elviselhetetlenebbé vált Kuba népe számára. Ekkor romantikus forradalmárok, fiatal forrófejű értelmiségiek egy maroknyi csoportja kétségbeesett akcióra szánta el magát. Megostromolták a rendszer egyik jelképét, a Moncada erődöt. Az akció, a nép támogatása nélkül, természetesen kudarcba fulladt. Az támadás végrehajtói részben Mexikóba menekültek, részben Batista börtöneibe kerültek. Néhány évvel később egy Granma nevű halászbárkán megérkeztek a Mexikóba menekült vezetők, Fidel, Che és társaik, s bevetették magukat a Sierra Maestra hegyei közé. S a nép elkezdett csatlakozni hozzájuk. Minél kegyetlenebb lett a terror, minél magabiztosabbak voltak az amerikaiak, annál többen vágtak neki a Sierra Maestrának. Azután immár egy valódi népi felkelés zúdult le a hegyekből, s elkergette a diktátort, kitessékelte amerikai urait is Kubából.

A forradalom győzött.

Az Egyesült Államok számára adott volt a lehetőség, hogy megőrizve méltóságát tudomásul vegye a kubai nép akaratát (mint ahogy azt néhány éve, kényszeredetten megtette a Fülöp szigetek diktátorának, Marcosnak a bukásakor), de nem ez történt.

Megkezdődött Floridában a forradalom elmenekült ellenségeinek koncentrációja, egy ellenforradalmi támadás előkészítése. Majd következett a kaland a Disznó-öbölben, amit hiába próbáltak hazafias ellenforradalmi partraszállásként feltüntetni, az amerikai intervenciót nem lehetett eltusolni. Kuba az amerikai-szovjet szembenállás egyik fő objektumává vált. A lelepleződött USA megint nem a helyzet normalizálása felé, hanem ellenkezőleg, a konfrontáció erősítése irányába tett lépéseket. Létrejött a Kuba-ellenes blokád.
Ahogyan a kubai forradalom a szocialista forradalom tipikus modellje, abban az értelemben, hogy nem a feltételek érettsége, hanem a viszonyok elviselhetetlensége kényszerítette ki, úgy az USA viselkedése Kubával szemben az imperializmus általános ellenforradalmiságának tipikus modellje. A nagytőke állati félelme attól, hogy a példa ragadós lesz, s hogy elvesztheti hatalmának egyre nagyobb hányadát, arra készteti, hogy minden eszközzel elfojtsa a forradalmat, lábbal tiporva a forradalmi útra lépett nép akaratát. A szabadságról hangoztatott hangzatos szólamok a volt gyarmatosítók részéről Kuba esetében ugyancsak falsan csengenek.
A közép-kelet európai fejlemények is jól mutatják, hogy az imperializmus nem hálás az ellenforradalmi terveit végrehajtó országoknak. Mi tehát a (minden bizonnyal időleges) siker magyarázata?

Kuba tragédiába hajló drámája különösen éles választ ad erre a kérdésre. Kuba forradalmát nem lehet a közép-kelet európai szocialista országokhoz hasonlóan moszkvai exportárunak feltüntetni, de a kis Kubát birodalmi törekvésekkel sem lehet megvádolni, mint Szovjet-Oroszországot. Ha tehát Kubában a többi szocialista országokhoz hasonló folyamatok mennek végbe, úgy ennek speciális okai fényt deríthetnek az általános okok természetére is.

Mi történt, mi történik tehát Kubában?

Az ország a permanens amerikai, tehát imperialista katonai fenyegetés árnyékában él. Nem Kuba követett el intervenciót az USA ellen, hanem az USA Kuba ellen. Nem Kubának van az USA szuverenitását sértő katonai támaszpontja az USA területén, hanem az USA-nak Kuba területén. Ezek letagadhatatlan tények. A gyarmati örökség, az elmaradott monokultúrás gazdaság modernizálása az amerikai blokád miatt szinte megoldhatatlan feladatot jelent. A kubai társadalom tehát csak erőfeszítéseinek maximális koncentrálásával képes a nehézségeken úrrá lenni. Ilyen koncentrál erőfeszítésre sehol senki a világon nem volt képes diktatórikus államszervezet és militarizált (katonás fegyelemre épített) gazdaság kiépítése nélkül. Kubában, mint a többi szocialista országban is, mindezt egy hatalmas szociális és kulturális forradalommal egybekötve valósították meg. Óriási sikereket értek el a közegészségügy területén s az analfabétizmus elleni harcban. Közben azonban az általánossá váló kultúra kissé elszürkült, az ellátás - miközben a szélsőséges nyomort felszámolták - eléggé nyomorúságos maradt.

Mivel a lakosság többsége nem képes a permanens forradalmiság állapotában maradni, természetesen nő az elégedetlenkedők száma. A külső fenyegetés, s a belső nehézségek egymással szorosan összefüggő komplexuma szinte kikerülhetetlenné tette, hogy a forradalmi élcsapat bürokratikus állampárttá váljon, a karizmatikus népvezér diktátori vonásokat öltsön magára. (Jellemző, hogy a kubai forradalmat eredetileg nem a jelentéktelen kubai Kommunista Párt szervezte. Castro, már a hatalom birtokában, a Szovjetúnió támogatásának megszerzése érdekében a szó szoros értelmében „maga alá szervezett“ egy új pártot, amelynek „kölcsönvette“ a Kommunista Párt nevet. Meg merem kockáztatni, hogy a fiatal Castro - akárcsak harcostársai - nem marxista kommunisták voltak, a mai Castro Kommunista Pártja egy nem egészen marxista, nem egészen kommunista állampárt erős sztálinista vonásokkal) Az elégedetlenséget csirájában akarván elfojtani, az országra erőltetett elszigeteltség szükségéből „erényt“ kovácsolva megkísérlik a népet minden külső hatástól elvágni („vasfüggöny“), ami végül is az elégedetlenséget fokozza, a tiltott gyümölcs hamis elképzelése miatt. Az ellenfél persze ezt ügyesen meglovagolja: egyrészt ömleszti a propagandát e hamis kép rögzítése, erősítése végett, másrészt álszent módon ostorozza „az emberi jogok e szörnyű megsértését“. Mi, akik már a „szabad világban“ élünk, jól láthatjuk, milyen sebességgel épül ujjá a „vasfüggöny“ - most már a másik oldalon.

Az imperializmusnak - az adott esetben az Egyesült Államoknak - természetesen nem áll érdekében (amíg ez a forradalom keretei között történne) a nyomás enyhítésével, a gazdaság kölcsönösen előnyös támogatásával leépíteni ezt az állapotot. Ellenkezőleg a nyomást fokozzák, a blokádot a nyílt kiéheztetés stádiumába viszik át. A KGST felszámolása ebben a kezükre játszik. (Emlékeztetőül: Carter biztonsági tanácsadója, Brezinsky mondotta volt, hogy „olyan fegyverkezést kényszerítünk a Szovjetunióra, hogy az belegebed“.) Ez szinte kikényszeríti vagy a kapitulációt (Kelet-Európa, Szovjetunió), vagy a diktatórikus torzulások felerősödését (Kuba, Koreai NDK).
A jelenlegi kubai szocializmust tehát csak a csoda mentheti meg, csodák pedig ritkán adódnak. 1917-ben Oroszországban, 1958-ban Kubában megpróbálták a lehetetlent, mert nem tehettek mást. A kísérlet, úgy tűnik, nem úgy sikerült, ahogy a népek szerették volna, bár - megjósolom - azok a kísérletek sem fognak sikerülni, amelyek e kísérleteket meg nem történteknek, illetve pozitív eredmények nélküli zsákutcáknak akarják beállítani. A népek nem felejtenek: sem a rosszat, sem a jót nem felejtik el. S a történelem még nem mondta ki az utolsó szót.

Budapest, 1994. augusztus 12-én